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印加文明的興亡,差不多是在明朝明英宗即位到明世宗這一百年間的時間,當時在中國鄭和的大航海冒險已經到了終章,故事的末尾他死在印度的西海岸,差不多是北緯11度,東經75度的卡利卡特。 這時候歐洲大陸上的西葡兩國致力放眼海外,開始在非洲大陸上搜補黑奴,展開殖民版圖,北邊的英法百年戰征鄭打得火熱,聖女貞德被英國宗教法廷判罪以女巫之名被判處火刑,中東歐正為了羅馬帝國的版圖繼承殺得火熱,在歐亞交界,由教宗授權的歐陸多國部隊被土耳其人打敗,幾年後土耳其人進攻東羅馬帝國,攻下君士坦丁堡,遷都並更名伊斯坦堡,東羅馬帝國滅亡,鄂圖曼土耳其帝國雄踞西亞。
1471年,法蘭西斯科‧畢薩羅誕生,十四年後,另一個著名的西班牙殖民者~ 赫儂‧柯帝斯誕生,好動的他們生來就不是唸書的料,最後紛紛走上從軍航海之途,這兩顆美洲古文明的定時炸彈,也在時間的滴答倒數聲中搭上船,被送往大西洋另外一頭的南美洲…。
時間來到十六世紀,阿茲提克帝國與印加帝國分踞中美和南美洲,兩大美洲古文明國力來到全盛時期,這時依照著教宗的海權裁定葡萄牙航海家由東往西來到巴西,西班牙人則是由西向東,航過大西洋來到美洲大陸的西半部。
阿茲提克人一直都以為,與西班牙的相遇是一場絕對完美的邂逅,白色的天神會身著白色的盔甲,騎著白色的不知名聖獸,噴著火燄,從海的那一端來到阿茲提克,無疑這就是偉大羽蛇神的化身,預言一一應驗,他們滿懷崇敬的迎接這命定的化身,怎料天神噴火的聖具是火槍、聖獸是南美大陸前所未見的馬匹,白色天神是來自歐洲大陸的白人,隨行的還有可怕的天花…, 赫儂不費吹灰之力就俘虜了阿茲提克王蒙特蘇馬,隨後登基的阿茲提克王也在四個月內受到天花的天懲中死去,活躍的赫儂用了不到一千人的騎兵隊就輕易扳倒了這個雄踞中美的雄偉大國。
十四世紀由蒙古人對熱內亞發動的史上著名細菌戰,把鼠疫帶往歐洲,十五世紀下一場人菌大戰的主角是來自歐洲的西葡航海家及南美洲的兩大帝國,天花附在殖民者的腳步跨海傳播,在殖民者的騎兵隊攻堅前,可怕的致命病毒已經成為先鋒,全面殺入印地安人的最後榮耀裡。
就在同一時間,航行到南美洲的畢薩羅,也在土著口裡聽說了一個南美黃金國的故事,那座用黃金打造的黃金城,從宗教器皿到神像一個個都是獨力難以撼動的真金實銀,這個輝黃耀眼的夢境成為一顆強力磁鐵,把畢薩羅的心狠狠吸住,他無疑無法任由這個念頭在眼前持續飛舞,他著手成立一次次遠征隊,抓著這個夢境的衣角,往南方進發。
到底要怎樣闡述印加帝國這樣一個已滅文明的概念,我在燈光昏暗的寢室裡苦苦思索這件事,很自然的我又被一個個光怪陸離的故事吸進了那個年代…。
“看~是多利,多利來了。”雄壯的年輕士兵站在半山腰的牆口,眼睛直視前方,眨都不眨一下,指著太陽光直射在山麓頂端的缺口用切齊瓦語(Ketchua)大叫著。在遠方小小的肢體擺動間,宛若訊號般的一閃一滅,通知站在這個牆口的士兵警戒。
多利是個三十多歲的奇摩勒人(Chimu),如果印加古道之於帝國是傳導動作的神經,那他就是在這個神經上面移動的電波,印加人稱這種職業信差為查斯基(chaski),他們一個個都是帝國值得信賴的長跑健將,經過嚴格訓練的他們,不僅聰明,克遵職責,而且一個個都懷抱光榮的使命感,整個帝國就在四通八達的印加古道上成為完整的一體,而肢體(四方省)和大腦(庫斯科)的對話就是透過查斯基來下達指令的。
山巔那個陽光射進來的窗口叫”太陽門”,正好是連繫帝國的重要通道~ 印加古道進入馬丘比丘的入口,從那裡射進來的太陽不只射到山腰警戒哨這邊,還會射進太陽神殿的位置,每個重要的時分都會有長老聚集在神殿裡的日晷旁,專心解讀太陽神告訴他們的指示,以利長老們對於耕作或是建築的調整。 就在半圓形的太陽神殿裡面,馬丘比丘的最高祭司盧達姆沐浴在太陽神的聖潔光輝中,額頭觸地的膜拜禱告已經持續了好幾個鐘頭,在厚牆之外,他隱約聽到那熟悉又令人焦心期待的低鳴聲~ 由深海貝螺共鳴營造出的緊張感,打斷了盧達姆與太陽神間的對話。
盧達姆欠欠身,從身後的光影他感覺到在門口站立的人,不用轉頭他也知道那是魯圖~ 戰士隊的隊長,黝黑強壯的他向來寡言,一如往常的他只說了:”多利有庫斯科的消息。”
盧達姆點點頭,即便是寡言的魯圖,他也可以感覺到魯圖沒說出口的焦慮,因為向他通報從來就不是戰士隊隊長的職責。
多利在小祭童的引領下走到太陽神殿前,望著盧達姆慈藹的皺紋,年輕的多利臉上的汗水都還來不及擦,馬上尊敬的拜倒在神殿階梯前,由小祭同從他手裡遞過了”齊譜”(quipu),那是一條粗的繩結上面再綁上大大小小的結,對於沒有文字的印加帝國而言,這就是他們的文字。 就在盧達姆高舉著齊譜,推敲著其中意涵時,多利也在祭童的協助下卸下背上的袋子,小祭童一臉疑惑,因為這個應該帶著另一半訊息的信物卻是空空如也,小祭童一邊在心底犯嘀咕,一邊還是不發一語的把袋子交給了長老。
盧達姆若有所思的沉默著,他拿起袋子朝裡面看了一下,開口問多利:”在庫斯科那邊的查斯基(信差)是誰?是老蒙科對吧?” 多利用力點點頭。
盧達姆揮揮手示意多利可以下去休息了,小祭童就把多利領走了。
盧達姆走出神殿,望著山谷間庫斯科的方向,盧達姆自言自語的說:”難道是…。”
他看著山谷間,彷彿看到老蒙科充滿皺紋一向毫無心機似的笑臉,再遠一點,他想看到庫斯科,盧達姆雖然已經知道當下自己應該怎麼做,但是即便如此,他的胸口還是沉積著巨大的憂鬱…。
這故事要從蒙卡小時候開始說起了…。
蒙卡身上流的跟多利一樣是奇摩勒人(Chimu)的血液,他的父母都是奇摩勒人,他們的祖先世代居住在現在祕魯到厄瓜多爾間的沿海區域。1471年,印加歷史中最偉大的君主Pachacuti過逝前,他的兒子,也就是下一任的印加王吐派克(Tupac)以王儲兼軍事統率的身份攻下了奇摩勒人的主城雋雋(Chan Chan),俘虜了一萬多人。
吐派克把善長工藝的工匠和王儲留下,其他人都在Pachacuti死後的第一次太陽節儀式中獻祭給太陽神,他的父親說起小時候的那一幕,父親的表情是蒙卡前所未見的~ 充滿血絲的雙眼裡佈滿了驚懼,蒙卡很慶幸自己沒有參與那個時代,一萬個族人在祭壇上分成四天被挖出心臟獻祭,那是連想像都不敢嘗試的血腥景象,所以他明白,為甚麼當大家都已經習慣成為帝國的一份子時,父親仍然常懷抱著反抗的夢想,他為他的父親感到遺憾~ 如此的無法接受,卻又不得不活在這個時代…。
所以父親總是沉默,卻常常叮囑他在十三歲的帝國會試裡要通過考驗,才有晉昇貴族的機會。
其實他的父親是帝國最優秀的工匠之一,似乎在工作中父親才能忘卻那一幕親人慘死的場景,他做出來的黃金神像和銅器或是陶器每個動物或是人像的表情都微妙微俏,然而父親卻從來不準他碰觸任何工匠的技能。
他生來就是要聽命父親的安排成為帝國裡掌管曆法的官員,父親常說:”女兒就是像你姊姊那樣,一輩子在太陽神殿擔任處女織布師;兒子就要成為掌管律法的長老,在我這一代已經做了夠多的mita,我只希望你們不要忘記我們奇摩勒人的驕傲。”
父親說的mita是貴族或是祭司以外每個人都要服侍太陽神的一段時間,在這段時間裡最主要的勞役就是在長老的指示下建造印加古道或是要塞跟神殿,”這對印加人或許是榮耀,但是要記住,雖然太陽神是真神,但是這些mita為的是印加帝國,不是我們奇摩勒人該做的事!”父親總是這樣叮嚀。
父親還說:”印加人也許比我們懂石頭,但是他們不懂黃金。”奇摩勒人認為貴金屬是大地形成的精華,在雋雋城裡市集上用的是黃金交易,這點比起永遠以物易物的印加人是文明的多了。”
蒙卡明白有些事情父親是對的,但是印加帝國的偉大從走在印加古道上就感覺得到,他小小的腳丫與古道的接觸就有一種特殊的感覺流遍全身。如果王國是一個機器,印加(王)就是知道怎麼使用這部機器,而且讓一百個人就運作出一百個威力的能人,奇摩勒人不是輸在工藝、不是輸在織布技術,不是輸在藝術,相反的,這些方面他們的發展都遠遠勝過印加,但是他們輸在無法將這個王國做為一個協調良好的機器作用,發揮最大的效果。 在帝國裡,每個男孩到了十三歲,每個女孩第一次月經來,就代表成人,成人時就要接受一個測試,如果沒有通過,長老就會依照你的性向教導你耕作、織布、採礦或是軍事方面的技巧,如果你通過了,你就會前往庫斯科,在那裡,他們會訓練你讀”齊譜”(quipu),教你數學、宗教曆法還有對山靈的”圖像”研究,他們把你當做運作這個機器裡的動能組件,把帝國的未來像他們當年被託付一樣交到你的身上。
成年的蒙卡拿到屬於他的腰布,這在印加文化裡代表的是成年的榮耀,通過測試的他一如父親期許的來到庫斯科,在那段時間裡,他第一次有機會看到偉大的”印加”,甚至和將來有機會成為另一個偉大印加的王儲成為好友。
在學校裡,他開始明白印加帝國的運作機轉,教授他們的長老第一個教他們認識的是左邊的圖案,在中心的是代表印加(王)的首都庫斯科,四個延伸出去的代表四個方位的省份還有他們的領導者阿波司(apos)。 在十字形側邊的三階代表著印加3的概念,代表了天空(太陽)、印加(人世)、大地之母,也代表著兀鷹(代表死亡與昇華)、美洲豹(puma,代表印加人的起源)、蛇(地靈或邪惡)三種獸靈,印加人因此以天葬(將屍體置於山壁間的縫隙,由兀鷹食入後引入天界)。
在阿波司下面是名為”胡奴古拉卡”的高級官員,下一層是名為”瓦覽卡古拉卡”的次級官員,在來就是帕洽卡古拉卡,最低層的官員是”卡卡馬佑”,像金字塔型的堅固管理結構掌管整個印加帝國的mita勞役制度。
進到了學院,他脫掉了從小穿著的粗布,長老說這種每公分五十織的粗布是給一般人穿的,身為將來協助太陽神在人世間的管理者印加(王)的助手,他們穿的是昆比(qunpi),這是由男性織布師(qunpikamayuq)製作的,每公分足足有兩百五十織,堪稱是工業革命前的織布技術之最,蒙卡的皮膚明顯的感覺到昆比與肌膚的柔順接觸,他仍不免想到一個問題:”我姊姊在太陽神殿裡擔任織布師,那他們的衣服又是織給誰穿的呢?”
長老摸摸他的頭,說道:”由太陽神殿裡的神聖處女織出來的昆比只有皇室或是祭司才能夠穿的啦。”
在接受教育的這段期間裡,長老都是透過口述的方式對他們進行教育,在言談之中,長老們逐漸找到承接自己職位的能者,有一段時間,醫學長老對他特別有興趣,希望他可以接手醫學知識的傳承。
不過想到醫學教授相處的那段時間就讓他頭皮發麻,整個飼養區都是養得肥肥胖胖的天筑鼠,他本來還看得有點餓的,不過長老說了一句就讓他胃口全無,他說:”他們都是用來試藥的,餵了幾年下來,有的連毒藥吃下去都死不了了。”
更可怕的是對於頭皮有嚴重傷口的病人,他們還要進行開腦手術,將腦殼打開一個洞,將裡面的壓力宣洩出來,還好印加人深知如何使用古柯葉,這減輕了大量的痛苦,不過還是讓蒙卡奪門而出,再也不打算從事醫學。
他也很慶幸小時候父親沒有像其他一些重視血統的奇摩勒小孩一樣,從小用綁緊的繩結固定頭型,把頭型塑造成紡錘狀的樣子,不然這種場面一定更加可怕。 之後蒙卡來到Ollantaytambo,Ollantaytambo的長老教導他閱讀在山壁上的大地之神,在山壁上,那個獨眼巨人的挺拔身軀揹負著大山深深烙在蒙卡心中,鑲嵌在山壁上的軍營控管著從聖盔谷進入首都庫斯科的門戶,蒙卡喜歡Ollantaytambo,不只是這裡如同山一樣的城堡建築,還有長老在一層層梯階上種植的花朵,這裡不像其他地方,梯田上永遠是樹薯、馬鈴薯、玉米、棉花、蕃茄和花生,他決定要呆下來。
長老說在河的另一邊還有一大片梯田,他們嘗試利用山頂和山底溫度的不同改良玉米,希望尋找可以加大玉米顆粒的適宜溫度,也許以後就不會有饑荒了,他心動了,他想要參與這個偉大的計畫。
然而他擔心的事情還是發生了,在學習農業技術的三個月後,地方官胡奴古拉卡把他找了過去,戰士隊的壯漢也在那裡,還不知道發生甚麼事,他卻隱隱感到不妙。
胡奴古拉卡告訴他他的父親被發現要密謀反抗印加(王),已經被補入獄了,依照印加律法中的連坐法,蒙卡也必須入獄,即刻要解送去庫斯科。
揹負枷鎖走進太陽神殿裡,一個同樣是他的年紀的少年走了上來,蒙卡低著頭,大氣都不敢喘一下,少年充滿威嚴的聲音尋問著押解他的士兵發生了甚麼事,為首的戰士隊士兵就顫顫兢兢的跟他報告了。
原來這個比他大一歲的少年是將來的王儲,阿塔華帕,切齊瓦語的意思就是”快樂之翼”。
年輕的阿塔華帕看著他,他犀利的眼神彷彿可以殺死一隻駱馬,蒙卡感受到他凌利的眼神卻不感到害怕,兩人相視了一會兒,阿塔華帕的眼神收斂起來,表情轉成一種疑問,蒙卡回應似的點點頭,雖然他不知道那個問題的內容是甚麼,不過他感覺到無論如何,他可以迎向這一個挑戰。
阿塔華帕幫他開了枷鎖,柔聲告訴他說:”別怕,我了解情況了,我會跟父王報告,你沒事了。”
阿塔華帕把他領進太陽神殿裡,精準切割的石牆,連薄如葉子的尖刀都無法插入,對整完美的窗戶一眼就可以從神殿的一邊看到另一邊,穿梭在這個神殿裡的不是帝國裡最重要的祭司就是身份尊貴的王室成員,他順著阿塔華帕的帶領進到了王儲的房間裡。 “我知道你是甚麼樣的人,我知道你認同印加。”阿塔華帕單刀直入的說了,”我可以赦免你,我雖然無法赦免你父親的罪行,不過我甚至可以讓皇族的工匠把你父親製成木乃伊。”
“我答應你。”蒙卡甚至沒問王儲他要甚麼,但是阿塔華帕太了解他要甚麼了,他幾乎是沒有任何難度的,很簡單的宣誓了效忠。
經過了為期一年的信差訓練,蒙卡回到了家鄉,父親一如阿塔華帕承諾的成為木乃伊,即便父親反對印加,但是他仍然相信信守印加戒律~ 不偷不騙不懶惰的父親,仍將在太陽神光輝的沐浴中輪迴,因為父親對現實永不妥協的熱情靈魂是絕不屬於黑暗的。
蒙卡盤坐在父親的木乃伊對面,開始一五一十的報告這幾年來發生的事,他唯一擔心的事情就是他為於印加王儲的效忠,會引起已故父親的不滿,不過他仍然將這件事告訴了父親,一邊說一邊在父親已經空洞的眼神裡尋找負面情緒。
(印加人是相信輪迴的,他們深信遵守戒律的人死後將沐浴在太陽光的溫暖中,反之則是永恆冰冷的黑暗。)
(比起埃及人對於木乃伊的敬畏,印加人對於木乃伊則完全與生前一樣,無論發臭腐朽,生者都將死者視同生前一樣,甚至用餐食也幫他們準備一份,家裡大小事決斷不下時也會與之交談,尋找意見。)
在他訓練的這段期間,致力於將帝國版圖向南大幅擴張到今天智利、阿根廷和玻利維亞的印加(王)溫拿卡巴克(Huayna Cápac)感染天花駕崩,王國陷入內戰之中,以阿塔華帕為首的東南部與西北沿岸擁立阿塔華帕同父異母的哥哥華斯卡(Huascar)在帝國北方交戰,蒙卡為了實現當年的承諾,在簡單處理完家裡的事情後,就動身前往前線,擔任阿塔華帕信賴的信差。
在印加古道上奔跑的信使,驍勇善戰的軍事將領和豐富的兵力,讓阿塔華帕在這場內戰中逐漸居於上風,終於在數年後殲滅了他的哥哥,成為帝國的印加第十三世。
整個印加古道從最北邊今天哥倫比亞的基多到庫斯科(差不多是整個綿延22.5公里的印加古道一半的距離),靠著這些叫查斯基的信使,從一個驛站跑到驛站,將口信和齊譜或是要運送的物件交給驛站裡休息好的信使,再跑向下一個驛站,這樣大隊接力的方法,只要一個禮拜的時間,庫斯科的訊息就可以傳到帝國國境的北邊邊界。 揹著背袋、貝殼號角、手上拿著綁著一個個結的”齊譜”,背包裡還有一小包古柯葉,查斯基就靠這些東西完成他的使命。
驛站同時也是各種小道消息的傳遞集散地,每次當蒙卡完成使命時總是會跟阿塔華帕說上幾件有趣的消息,其中一件就是從海那邊來的白人已經登陸了,阿塔華帕思索了半晌,指示要蒙卡去調查一下對方的人數。
這時阿塔華帕打了勝仗,率領八萬人左右的大軍準備班師回庫斯科,行軍來到高原的卡哈馬卡(Cajamarca)。 蒙卡初步了解了他們的動向,就回去向阿塔華帕稟告:”他們大約有一百八十個士兵,還有二十己匹叫「馬」的駝獸。”
阿塔華帕撫掌笑了笑。
蒙卡說:”我聽聞到有些白人的官員想與您會面,安排他們的首領~ 法蘭西斯科‧畢薩羅與您接觸。”
阿塔華帕點點頭,對蒙卡說:”讓他們看看我們大國的風範,告訴他們我們以禮相待,我可以安排在城外跟他們會面,解除武裝。”
就在1532年的11月16號,畢薩羅帶著翻譯官在卡哈馬卡城外與解除武裝的印加第十三世會面了,阿塔華帕怎樣都沒想到,這些人數還不滿他麾下一個戰士隊規模的白人有竊取他國土的野心。 阿塔華帕親切的接見了畢薩羅,阿塔華帕命人把由太陽神殿處女織布師製作的華服當場賞給這些遠到而來的朋友,但是收下禮物的畢薩羅表示要他加入在海那一端一個叫做”西班牙”王國的領土下,這一來阿塔華帕當然不太高興了,他堅定的搖搖頭,對著畢薩羅明白的表示:”印加帝國不屬於任何人!”
畢薩羅陪了一臉怪笑,沒有搭腔,這時已經安排好的傳教士抱著聖經走上前來,透過翻譯要求阿塔華帕揚棄對太陽神的信仰,改信基督教,這一來阿塔華帕頓時怒火中燒,他冷冷的質問傳教士憑甚麼要他和他的人民答應改信其他的宗教。
傳教士拿出準備好的聖經,說道:”上帝的一切旨意都寫在裡面…。”
阿塔華帕拿過”聖經”前後左右看了看,說:”那「它」…,”他舉起手上的書瞪著傳教士,”怎麼甚麼都不跟我說?”
語畢,阿塔華帕把聖經用力的摔在地上。
這一來剛好給準備充份的西班牙人口實,他們拿出火槍把阿塔華帕俘虜,接下來一舉掃殺隨行的六千名戰士,一巨大炮和一百多枝火槍把從未看過這種機械的印地安勇士打得落花流水。
即使被俘,阿塔華帕還是不願意相信這些自不量力的白人,遠渡崇洋來到這裡,還試圖用不到兩百個人運轉他的印加帝國,他認為這些白人別有所圖。
阿塔華帕要求畢薩羅釋放他,他可以以帝國的寶藏做為交換。
畢薩羅不動聲色,只是低聲的問他:”那要看你願意用甚麼樣的價值來交換你自己囉。”
阿塔華帕接下來說出的條件差點沒讓畢薩羅噴飯,他說願意用可以填滿這間房間的黃金還有兩倍於這個房間的銀做為交換,看著畢薩羅的眼神,他認為這個貪婪的男子應該已經滿足他的虛榮。
然而阿塔華帕還是太低估白人的慾望了,就在印加人送來如數的黃金財寶,畢薩羅還是在一年之後以謀殺哥哥、邪教異端和污滅聖經處決了印加十三世…。
聽到這個消息的蒙卡,雖然明白父親將因此而欣慰,卻仍滿腹悲傷,受過貴族教育的他知道帝國如果遭到重大危險,在馬丘比丘修習的王儲和貴族就必須往叢林撤退,藉以保護帝國的命脈,他從驛站叫來胡斯可,將準備好的繩結”齊譜”交給他,還有一個裝滿沙的袋子,還在袋子的底端割了一個小洞。
胡斯可出發了,傳遞著帝國最後訊息的查斯基開始在印加古道上奔跑,在西班牙騎兵隊壓境前,已故印加的密令就星野的傳向遠方的馬丘比丘。
盧達姆迅速的將齊譜和原本裝滿沙但是破了洞,所以在多利奔跑來的路上都灑光的袋子展示給魯圖看,很快的馬丘比丘宗教和軍事的兩大長老就召集了該區的三位胡奴古拉卡(Hunukuraqa)還有他們手下的二十名瓦覽卡古拉卡(Waranqakuraqa)。盧達姆在會議中要大家在兩天之內做好完整的撤退準備,他沙啞的說出他受指示暫不宣達的消息~ 沙巴印加(印加王)已經過逝了,他們現在的任務就是遵照新的指示,撤退到叢林裡。
幾位年輕的瓦覽卡古拉卡忍不住發問了,有的問這樣隱匿在叢林的時間要多久,有的問沒有印加王,誰之後還會給他們指令?也有人問如果白人打過來怎麼辦,盧達姆正要回答,魯圖突然大喝一聲,頓時把與會者嚇得呆住了,大家對於這位驍勇善戰的將領都有著或多或少的畏懼。
魯圖低沉的嗓音迴盪在大廳裡,在每個人的耳裡嗡嗡作響,他說:”印加(王)不在了,我們就是克盡職守,保護王儲和貴族就對了。關於白人,我們戰士隊的會處理,大家做好撤退準備,其他交給我們。”
在盧達姆的指揮下,從上級的胡奴古拉卡到最下級的成卡卡馬佑(Chunkakamayuq),各級官員都投入神像和先祖的遷徙,撤退出馬丘比丘的第一隊是戰士隊的先鋒隊,保護著重要的貴族和祭司,在中間的是婦孺和官員,最後是男人。
站在隊伍前的盧達姆心中泛著哀傷,看著年紀尚小的王儲走在貴族中,馬丘比丘是印加王託付訓練小王儲和貴族感受大地靈魂的聖殿,然而印加已死,帝國已亡,望著險峻的馬丘比丘山形,盧達姆在心中輕輕問著太陽神:”你真的要遺棄我們了嗎?”太陽神沒有出聲…。 魯圖率領的殿後隊破壞了庫斯科到馬丘比丘間的印加古道,在馬丘比丘到聖盔谷和庫斯科的山谷間設置大型陷阱和障礙,並隨時準備好與白人之間的作戰,這在一夜間倉徨離開的景像,就這樣從1583年保存到1911年的7月24日,一位美國的歷史老師Hiram Bingham由附近村落的當地人帶領坐著木筏順流而下,從神聖區這一側攀著難走的絕壁山路再次發現這個地方。
他以一份以”消失的印加城市”為名的考古學報告把馬丘比丘的美麗介紹給世人,掛名馬丘比丘的第一位發現者,也有證據顯示第一位發現者另有其人,然而這些人事的紛爭,與馬丘比丘千古不變的安詳神祕,又有甚麼關連呢?
他讓人唯一的不滿就是他把當時發現的五千多件文物帶回耶魯大學,至今仍未歸還,走在羅浮宮看見兵馬俑或是埃及古文物,我常有個念頭,這些稀世珍寶真的應該在這裡展示嗎?如果他們想看,難道不應該跟我們一樣買張機票懷著崇敬飛到文化的發源地嗎?
在西班牙人佔領祕魯後,大肆破壞所有印加宗教的神殿,消失的馬丘比丘沒被西班牙侵略者發現,幸運的保存了下來,成為後人研究印加古文明的重要依據,她是印加文化公認之最,來一趟馬丘比丘,感受她千古不移的神祕魔力吧~。
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